来东北好些年了，和新认识的朋友说话时，他们经常抛过来一句话，你讲话很像台湾人啊。我说，怎么像了？他们说，因为你说话嗲嗲的，有点娘。在大部分大陆人眼里，「台湾」在刨除政治方面以后，好像就是摈榔西施，偶像剧，综艺节目的另一个代名词，对台湾人「娘」的印象好像由来已久。
所以刚看完《赛德克巴莱》的时候，我大呼，噢，台湾终于也爷们了一回。导演魏德圣应该也是这么想的。
第一次看片名的时候，很多人不明白是什么意思。在赛德克语里「赛德克巴莱」的意思是「真正的人」。《赛德克巴莱》的历史背景是发生在1930年的「雾社事件」，雾社地区在台湾神社大祭典期间举行盛大的运动会，山地原住民赛德克人利用运动会对佔据台湾的日本人发起攻击，当场杀死134名日本人，其中包括许多无辜妇孺。事件发生后，日本调动大批军力进行清点，由于实力悬殊，事件最后以赛德克部落失败告终，发起起义的六个原住民部落1236人，最后战死644人，其中299人自杀。大部分赛德克妇女为了节省粮草，带着孩子集体自缢，场面极其壮烈。
在台湾官方叙述中，「雾社事件」被定义为「抗日英雄史」，而从赛德克族群的角度来看，描述成反抗帝国压迫的「族群生存战争」更为贴切。 日本人将台湾原住民称作「蕃人」，也就是「野蛮人」。日本占据台湾后，为了掠夺原住民所生活的山林中丰富的资源，对原住民制定了一系列的征服计划，经过长时间地血腥讨伐和暴力征服，日本殖民者在原住民地区建立起了高压统治。原住民只能忍气吞声让日本殖民者在原住民地区建立起驻守所，邮局，学校等等，被迫学习日语，被迫充当低廉的劳动力。所以对于日本人，原住民可谓是恨之入骨。
为什么面对比自己发达的文明社会，赛德克人更愿意接受自己骄傲的野蛮？为什么在明知道实力悬殊，赛德克人仍然冒著被灭族的风险，决定奋起一战呢？这就不得不提到赛德克人的信仰，赛德克人信奉「祖灵」。在赛德克族的祖训里，只有拥有文面的人才有资格成为一个「赛德克巴莱」，死后通过彩虹桥接受守护神灵的审视，和祖先一起守护部落。而在日剧时期，赛德克人沿袭千年的「文面」、「出草」（砍下下敌人头颅）等习俗被禁止，不允许出猎捕鱼，山林资源被强行掠夺。在赛德克人心里，身体肉体可以被掠夺杀死，但是信仰、文明和祖先的家园是不可以被磨灭的。用漫画家邱若龙《「雾社事件」与我》里的一句话来说：「国家式的和平虽然带来了安稳的生活，却也使赛德克族的心灵失去了归依。」这也就是「雾社事件」发生的根本原因。在高度文明的社会里，物欲却让人们常常迷失了自己。而在野蛮社会里，能把信仰看得比生命更加珍贵，让人觉得更加不可思议。
贯穿整部电影，导演充分展示了赛德克人的「野蛮」，战斗，猎杀，砍下敌人的头颅，守护家园；奔跑，高歌，喝鹿血吃生肉，和族人欢度时光。为了信仰，为了让脸上血的图腾迎接彩虹桥的曙光，赛德克人宁可放弃生命，举起砍刀指向敌人的头颅。在一场场杀戮中，赛德克人的血性被表现得淋漓尽致。新台币20元硬币上的头像是赛德克领袖莫那鲁道，可见他在台湾社会里的地位。片中他的一段话深深震撼了我：「日本人比森林的树叶还要繁密，比浊水溪里的石头还要多，但我反抗的决心比奇莱山还要坚定。如果你的文明是叫我卑躬屈膝，那我就带你们看看野蛮的骄傲！」是的，没有一个民族能够以文明的名义让另一个民族卑躬屈膝。
现在，赛德克人已经成为了台湾本土意识的象征，赛德克人的反抗精神让久违的民族情绪再一次得到绽放。片尾凄美的山歌透出了一股不可名状的忧伤，在这个歌声里，你听不出血腥，听不出野蛮，却能听得到赛德克人坚定的信仰。
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